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方法
在正修观想之前，修观者应心中存想三宝，以求慈悲加持，礼佛之后，恭敬地跪在佛前，心中恳切地发如下大愿：
“我与法界一切众生，与诸佛、菩萨的性体本来不二，但我和众生在迷，诸佛已悟，我...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23144890487.html
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基本的核心的内容，又是训练方法的出发点，根本要求，本文前面部分已作较多探讨。下面侧重分析“无相为体”和“无住为本”。 “何名无相？于相而离相；……离一切相，是无相，但能离相，性体清净。此是以无相为体...那就不符合“无念”的根本要求，就是“性体清净”的反面，就会烦恼杂念丛生。慧能要求信徒“少欲知足，离财离色”(43)。禅宗有许多清规戒律，慧能还经信徒“授无相戒”(44)。慧能所特别强调的是“此法门中，...
陈金宽
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07063748851.html
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出世时，众生皆执生死为实有，自佛出世，演唱无生，说 明诸法本无起灭，岂有生死，但如今知到根身器界，当体无 非理具事造之性体，推知过去、现在、未来，头出头没，皆 此性体，无数劫来，不自精 140页...
汤瑛
|佛学论文|因明|五明|
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?然而，总是为财、色、名所恼，修行路上，最难突破的，就是这三关，能过此三关，自然可了知根身器界，当体无非理具事造之性体，推知过去、现在、未来，头出头没，皆此性体（佛性），何须悔恨无数劫来不知精进呢?...
果海
|佛学论文|因明|五明|
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性体妙趣非体用论不可以尽显甚深密藏 然而，性体妙趣非体用论不可以尽显甚深密藏也。体用论是中国佛教，特别是禅宗对佛法在方法论方面做出巨大贡献。从理论上讲，中国佛教讲体用论，要从《大乘起信论》开始，它是...
郭明静
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22113365654.html
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心是集起虚妄的，并妩真实来处，一经进问，便化为乌有。但念虽息空而能（即性）不灭。会者于此际间光返照，明心见性。
明心见性的重要意义还在于明白心的妙用，是以性体而起，从用见体，从流得源。过去导见王...rdquo;，就是这一境地。
明心见性又在于明心本无，见性本有。即心即性，即性即性。“楞严经”说：“性色真空，性空真色。”性体是真空，无有形相。无相的...
蔡惠明
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22391766130.html
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呢？穷尽玄妙通达寂灭的境界，即是如来性体。如来性体，任运神妙，应合法界的幻化。随缘妙应，无有定规。如来体性能令证入念佛三昧的修行之人，浑然消泯人我是非的界限，遣荡种种知见，涉缘应事，如同镜子。镜子明亮...
风前泪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593878968.html
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慧远大师认为：三昧的名称甚多，在诸三昧中，以功德高、进展容易的标准来衡量，当推念佛三昧最为第一。这是什么缘故呢?穷尽玄妙通达寂灭的境界，即是如来性体。如来性体，任运神妙，应合法界的幻化。随缘...
魏磊
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05593978970.html
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杨国荣：心性之学与意义世界
来源：河北学刊 2008年1期
对心体与性体的关注,构成了理学的重要特点。心性作为哲学问题,并非始于宋明,但在这一时期,心性问题被提到了相当突出的地位。从哲学的层面看,心性问题涉及多重理论维度;理学的不同阐释者对心体与性体也各有侧重。从总体上看,较之对天道的形上追问,心性之学更多地指向人自身的存在。以心性为关注之点,理学既从内在的层面反思人的...
杨国荣
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07111191964.html
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念，唯内体三千，即空假中，是则外法全为心性，心性无外， 摄无不周，十方诸佛法界有情，性体无殊，一切咸遍。(注11)────(注11)《大正藏》卷33，页918中～下。 ...“色心不二门”进一步加以论述内外色心之关系，让吾人了解外色心不外乎一念，而一念无念，故唯体具三千，既是体性三千，所以内外不二，性体一切咸遍，十方诸佛法界有情性体无殊。换言之，藉由对“内外不二门”的了解...
陈英善
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06421645770.html